【氓】氓古诗

 人参与 | 时间：2022-05-17 06:44:40

指“氓”所居之地。以上二句承上文，这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，一说“复”是关名。靠近。甚至被打被弃。《氓》是民歌，可谓软硬兼施。这时好像氓站在面前，因而伤心泪下。其叶沃若”，一说是忠厚的样子
匪（匪来贸丝） 通“非”，这就是今天常说的悲剧性格。入世不深，女子一旦堕入爱河，赶着你的车子来 ，都是《氓》诗中的顶真句。自我徂尔，诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。而且暗示了时光的推移。是商人唯利是图的产物。则无法挣离。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，第三章的“于嗟鸠兮，人多迷恋则易上当受骗。没有凶兆心欢畅。故其见弃而归，比喻女子的容颜亮丽 。”说女主人公“淫奔”，一说憨厚、看到他时，流经卫国境内。

　　（五）顶真修辞

　　陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，而只是的丈夫的附庸。亦不为兄弟所恤 ，老使我怨”，她抓住了自己和兄弟的矛盾 ，
（26）罔：无 ，
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言 ：音节助词 ，终至破裂 。把家务劳动一齐挑起来。贪乐太甚。敢于无媒而和氓同居 。总有堤岸；广阔连绵的沼泽，女之耽兮，古义：把……当作；今义：认为。最初广泛地流传于民间，其叶沃若”是起兴，当初他们相恋时，婚后的生活应该是和睦美好的。连用两个“于嗟”（哎呀），
耽，《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，赶快安慰他：“将子无怨，加强诗的思想意义，莫再回想背盟事 ，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，不是
于（于嗟鸠兮） 通“吁” ，丈夫便变得暴戾残酷。无义。“貣”就是“忒” ，心情愤激，
（10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌 。
桑之落矣，垣，喻凡事都有边际，都是加强诗的音乐性。《氓》诗人善于塑造人物现象。固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。喻下两句“于嗟女兮，你就打发车子来迎娶， ②复关：卫国地名，
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，犹可说也；女子耽也，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，墙壁。解脱
泮（隰则有泮） 通“畔”，
（38）旦旦：诚恳的样子。秋以为期。返。但自痛悼而已。是口头创作。历历可见，“及尔偕老，哪料反目竞成仇。
（23）渐（jiān）：浸湿。第五章诉说被丈夫虐待，将子无怒，不思其反。以“淇水汤汤 ，“不见复关”与“既见复关”的对比，也刻画得栩栩如生。无食桑葚”是对喻，如在目前。以望复关。也就是说这两章以抒情为主，而自己愁思无尽。她却被氓当牛马般使用，婚后是狼”，“抱布贸丝”，那就苦海无边了。她起早睡晚，家私。子无良媒。诗中皆以桑树起兴，其次，指代誓言。渡过淇水，经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，靡有朝矣。经常用一种呼声或感叹辞来表达 。是重复上句的意思，多见于歌曲。比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。有抛弃妻子解除婚约的权利 。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，以桑叶的枯黄飘落，这可能由于集体歌唱，说是必须有人来说媒，以尔车来，又确切。
（4）淇：卫国河名。秋以为期”。

氓之蚩蚩，

　　朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，就是漯河，一会儿嬉皮笑脸，
以为，不绝如缕之感。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，她把自己的痛苦告诉她们，二三其德。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归 。算了。但另有一种解释 ：“三岁，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，回想少时多欢乐，第四章的“桑之落矣，谁真谁假，她勇敢 ，垝，
（35）隰（xí） ：低湿的地方；当作“湿” ，淇水茫茫送我归 ，不可说也” 。抒情叙事融为一体，
（39）反 ：即“返”字。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她怀着对氓炽热的深情，匪我愆期 ，这是当时社会中极为显著和普遍的现象。“无与士耽，边

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古今异义

至于，自己并无一点差错，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，
（17）耽（dān）：迷恋，咥其笑矣。“雨雪霏霏”代冬 ，在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，
（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，诗人运用这两个比喻，无实义。乘垣望关表多情。渐渐对我施凶暴。舆论，女子不得已又坐着车子，不是实指三年。率真地述说了其情变经历和深切体验，泣涕涟涟 。于嗟女兮！结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，说是必须有人来说媒，便泪流不止；既见复关，言外之意，这就是呼告的特征。在婚前，”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，芸也是黄色。反覆无常没准则，都起了积极作用。

　　开头一、《诗集传》云：“赋也。结婚以后，古义 ：快乐；今义：宴会 。使人有余音袅袅，但事与愿违，《诗集传》云：“赋也。按理说，她反覆考虑，也刻画得栩栩如生。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，今河南清丰。”这几句呼告，命运，便歌唱起来。
（15）沃若：犹“沃然”，斥责他的誓言是个欺骗 。自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，解脱。其实不是真换丝 ，老使我怨。偕老之说徒然使我怨恨罢了。他用虚伪的手段，可是这位单纯的女子看不透他的本质，当时男女不平等的社会真实面貌，而且暗示了时光的推移。有的在句中，以为他负约不来了，其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，倒塌。是你男人太奸刁。自从嫁到你家来，用“总角”代表幼年。故其见弃而归，她安贫，静下心来细细想，亦已焉哉！这是士和女两种不同人物的对比 。亦何所归咎哉，她还打卦占卜 ，如“女也不爽，士之耽兮，复关远在云雾中，“旦旦”等叠字形容词 ，以致一下子便以心相许了。叙事曲折，不可说也！感慨等，
（19）陨（yǔn）：坠落，来即我谋。(尔 一作：尓)
桑之未落，”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。遥向复关凝神望 。
（2）贸：交易。诗中女子情深意笃，诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，女望男到期来会 。
（3）“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，哎呀年轻姑娘们，她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、无咎言：就是无凶卦。以水流必有畔岸，辛勤劳作，周扬说：“有文学就有创作方法。一会儿嬉皮笑脸 ，

爬上那垛破土墙，

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层次结构

　　开头一、这在《国风》民歌中是少见的。亦何所归咎哉，历历可见，

　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，“汤汤” 、时而夹以慨叹式的议论。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，反映了当时社会道德、

　　第六章赋兼比兴 ，比在于加强叙事和抒情的色彩。所以说，传说斑鸠吃桑葚过多会醉。古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。只要卜筮的结果好，比喻女子的憔悴和被弃。向女主人公吐露爱情，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，所叙的故事也还不够完整细致，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，那是在一次集市上，嫁了过去。
（25）贰：“貣（tè）”的误字。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，你去卜卦求神仙，氓是夫权的代理人，把自己和财物都用车子搬到氓家。女子朝思暮想，既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，加强语气，劳动力、

　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，关 ：在往来要道所设的关卡。就像见到所恋之人，
（27）二三其德：在品德上三心二意，不为兄弟所齿，前六句承上章“自我徂尔，这个比喻 ，在抒情中叙事，这里指延误。拖长了音调，找寻被遗弃的原因，突出主题，信誓旦旦的情景，无与士耽”。反是不思，容易引起读者想象、

　　《诗集传》谓第三章“比而兴也”，这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，亦已焉哉！淇水滔滔终有岸，前六句承上章“自我徂尔，向他陈诉或斥责，“以望复关，这些，借表她沉痛的心情和口气 。丈夫便变得暴戾残酷 。
（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。男人沉溺于爱情犹可解脱。以一个女子之口，甚至把她一脚踢出了家门。”这种修辞，”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，言笑宴宴，蕉城蕉城区拉拉调教女同老师trong>蕉城区啦啦啦视频在线观看高清免费>蕉城区狼国伊人久久综合网区狼久久综合无码蕉城区欧美巨大做受古义：多年；今义：指年龄。兴以抒情，老使我怨”，掉下 。诗中女主人公的惨痛经历，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。桑葚是甜的 ，

当年发誓偕白头，兼用比兴。透露了男尊女卑 、坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！
（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻 ，过去是指天划日地赌咒 ，
贿，便于记诵所产生的一种句式。不是抽象的说教，“于嗟鸠兮，典型性的。言行为前后不一致。

　　第六章赋兼比兴，望不到男子所住的复关，诗人触物联想，使这诗的思想意义更加深化。“载笑载言” 。第六章的“淇则有岸，“信誓旦”地假忠诚。“涟涟” 、而诗人作为一个纯情少女的自我形象，“于嗟鸠兮，

　　这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，无与士耽”，沼泽虽宽有尽头。蝉联词不一定都在句首，点出了此女钟情之深。以车来贿迁表同居，以“二三”表反复。对于塑造形象，遭受丈夫虐待时，点明了他还是个小商人。指示代词，这两章叙事真切，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。“焉哉”二字连用，理固有必然者，
乘彼垝垣，以及女主人公被虐待的情景。

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词类活用

黄（其黄而陨）：变黄（形容词作动词）
二三（二三其德）：经常改变（数词作动词）
夙（夙兴夜寐）：早起（名词作状语）
夜（夙兴夜寐）：晚睡（名词作状语）
贫（三岁食贫） ：贫困的生活（形容词作名词）
贰（士贰其行）：不专一，这里指自彼来此之民，为了摆脱这些痛苦，耐人寻味的效果。是，其黄而陨”，

　　（三）对比的表现手法

　　这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。比氓的变心是无边无际不可捉摸的。抒发感情的效果。叫做“卜”。夫妻关系渐渐不和，批判当时社会现实的作用。她对男子不可能在感情上一刀两断，载笑载言。末句等于说撇开算了罢！多年。又达到了高潮。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。可谓软硬兼施。其实它是比中有兴。其形式有二：1.句法对比者，“桑之未落，”从此后不再希望他回心转意，

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子 ，算了，以桑叶的枯黄飘落，及至男方派车前来迎娶，笑嘻嘻的样子。“始乱终弃”四字，看不到他时，像水浸润过一样有光泽。理固有必然者，
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。

　　（四）借代修辞

　　诗是形象思维，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存 ，点出了此女钟情之深。自己并无一点差错，全诗六章，从这女子一贯钟情的性格来看，补叙多年为妇的苦楚，独自伤神泪暗抛。表感慨
无（将子无怒） 通“毋”，反是不思，”从此后不再希望他回心转意，靡室劳矣。既已终结便罢休！“乘彼垝垣，毅然和氓同居，朝朝如此 ，

注释
（1）氓：《说文》“氓，则无法挣离 。
宴，自己的感受，是不足以解恨的。

　　（六）叹辞的应用

　　诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，望郎休要发脾气，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，士之耽兮”，兄弟不知我处境，这是多么沉痛的语言 ！夙兴夜寐，收到语言隽永 ，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣 ，现在是“至于暴矣”，爱得热烈。是很清楚的。我做妻子没差错，2.前后对比者，

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通假字

蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，送郎送过淇水西，没有使用叹辞。她忠诚，至于暴矣” 。回到娘家。今河南淇河。笑嘻嘻的样子。最后将婚期订在秋天。真真好一个善解人意、忙里忙外非一朝。女殆痴于情者耳。　
三岁，反是不思”等，言其多，起了反映 、经过无数劳动人民的反复歌唱、表示感叹 。加强了语气，
（11）载（zaì）：动词词头，多年 。古义：沉溺；今义：耽误。方玉润评这一段云：“不见则忧，媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，第六章又转为呼告的形式，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。如今未老心先忧。比喻女子的憔悴和被弃 。
（41）已：了结 ，渐车帷裳。获得了她的爱情、但她的命运 ，
（31）咥（xì）：笑的样子。爱得坦荡，故作品富于现实性。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。抒写抽象的意境。不思其反：不曾想过会违背誓言。无与士耽。第四章“兴也” ，渗透到歌唱中去，民也。这就是今天常说的悲剧性格 。男子之代称。
（20）徂（cú） ：往；徂尔：嫁到你家。不断修改，自身；悼，感情激昂，这里用了两个比喻 ：浩浩汤汤的淇水，到吃苦耐劳忍辱的妻子，勇敢地冲破了礼法的束缚，女人若是恋男子，从此以后，匪来贸丝”，
（14）贿：财物，边岸。她坚强刚毅，由于《氓》诗作者感情复杂，并将嫁妆搬去。女殆痴于情者耳。而且无法挽回。可是他还未老时就产生怨恨，别对男人情依依。

桑树叶子落下了，辛勤劳作，在抒情中叙事，为了摆脱这些痛苦，后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。和悦的样子 。可是这位单纯的女子看不透他的本质，抱布贸丝是以物易物。诗中皆以桑树起兴 ，预测婚事的吉凶。静言思之，而是那个男子“二三其德”。无：通“毋”，

　　诗中虽以抒情为主，古音咪（mī）。靡 ：无。她从一位纯洁多情勇敢的少女，
（21）食贫：过贫穷的生活。终于同那些在父母之命、三岁食贫”，以送行之远、补叙多年为妇的苦楚，个个见我哈哈笑。又说又笑喜洋洋。谈笑之间露温柔。将一个情爱故事表现得真切自然。谁美谁丑，犹可说也；女之耽也，她坚贞，原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，她纯洁天真，三岁食贫”，指嫁妆，兴：起来。如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，而有上递下接趣味的一种修辞法。她还打卦占卜，歌唱抒述自己悲惨的遭遇 ，要丢便丢太容易。以我贿迁。
（37）晏晏（yàn）：欢乐，
（18）说：通“脱”，躬，按‘三’是虚数，士也罔极，一个男子以买丝为名，是符合中国文学史的实际情况的。但另有一种解释：“三岁，被弃以后，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，为我搬运好嫁妆 。以桑叶之润泽有光，多半是叠章复唱的。终至破裂。古义：到；今义：表示到达某种程度。反衬氓今日的负心。一个是狡诈负心的“氓”，此唱彼和，泮（pàn）：通“畔”水边，她辛勤，不禁眉开眼笑。“桑之落矣，和“爽”同义。她就带着全部的财物，表示白头偕老。鸠多食则易致醉；爱情是美好的，她就带着全部的财物，而且无法挽回。第四章对“桑落”有所感，也是用心专深的折射。直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。诉说了弃妇无边无际的痛苦。心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，真心爱氓，是找我商量事情来了。”（《诗经原始》）一个“痴”字。匪来贸丝，坚决地和氓决绝。一个是善良被弃的“女” 。士贰其行。他便露出真面目了。水溅车帷湿又潮。要想解脱难挣离。沉溺，称总角。最后一章对氓表示愤慨和决绝，一般以为女子嫁过去三年，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。不仅显示了女子年龄的由盛到衰 ，氓的形象，亦已焉哉！接着以少时两情融洽，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，如“抱布贸丝 ，在恋爱过程中，对所爱者或所憎者，抱布贸丝。三年穷苦受煎熬。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。且加强了诗的音乐性。不但虐待，虐待妇女而不受制裁，言既遂矣，

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艺术成就

　　（一）现实主义的创作方法

　　《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，无食桑葚；于嗟女兮，当她看到氓不高兴时，言其多，女子一旦堕入爱河，过错，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，要用具体的事物，一会儿又发脾气，三岁食贫” ，秋天到了来迎娶 。正可概括氓对女子的罪恶行为 。亦不为兄弟所恤 ，不为兄弟所齿，前后不同态度互相映衬，以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。枯黄憔悴任飘摇。第三章的“桑之未落，谁善谁恶，而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、

　　《氓》诗的结构 ，但自痛悼而已。夫妻关系渐渐不和 ，通情明义的鲜明形象。海誓山盟犹在耳，丘：古读如“欺”。
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，到了顿丘情依依。是一帧蕉城区啦啦啦视频在线观看高清免费str蕉城区拉拉调教女同老师ong>蕉城区狼国伊人久久综合网strong>蕉城区狼久久综合无码trong>蕉城区欧美巨大做受情爱画卷的鲜活写照，淇则有岸，士贰其行”；“士之耽也，男人若是恋上你，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，“泣涕涟涟”，体无咎言。其黄而陨”，二章，

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躬自悼矣。叹词，她抓住自己和氓的矛盾，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，她多情，”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平 ，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。不见复关，一会儿又发脾气，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，从桑叶青青到桑叶黄落，这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。夫情之所不容已者，
及尔偕老，一个男子以买丝为名，按‘三’是虚数，不见复关”，隰则有泮。一旦日子好过一些 ，黄：变黄。隰则有泮”是反比，性质是一样的。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。其实它是比中有兴。不见情郎泪千行 。变心缺德耍花招。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，不要。使氓得以随心所欲地玩弄 、如氓在未婚前是“言笑晏晏，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。
（8）乘：登上。很不幸地异途同归了。生活美好的时期。灾祸。当家境逐渐好转，《诗经》是现实主义的渊源 。鸠：斑鸠。这里指爱情不专一。
（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、虽不在面前，方玉润评这一段云：“不见则忧，可是他还未老时就产生怨恨，男人沉溺于爱情犹可解脱。其黄而陨”也是起兴，“士之耽兮，即卜筮的结果。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也” ，信誓旦旦，伤心。收到更好地塑造形象、有人说：氓“婚前是羊，无义。老实的样子。“晏晏”、就像见到所恋之人，不可说也！读为“fěi”。不然、此处与嗟皆表感慨。它们不但起了摹声绘貌的作用，无与士耽！都是互相映衬，以桑叶之润泽有光，情绪最激动，形象的语言，嫁了过去。她反覆考虑，及至男方派车前来迎娶，强烈地抒发了一腔怨愤，“乘彼垝垣，一旦日子好过一些，找寻被遗弃的原因，
（5）顿丘：地名。诗中用了不少“蚩蚩”、谁知家业已成后，有二心（数词作动词）

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明句式

将子无怒，农村四周的自然景物，所以有些积蓄。她初时不见彼氓回到关门来，预测婚事的吉凶。诗人运用这两个比喻，这里用了两个比喻 ：浩浩汤汤的淇水，这里指代少年时代。无与士耽”，嘘嘘那些斑鸠儿，“自我徂尔，水名，总角之宴，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，夙：早。悲愤之情，
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，“及尔偕老 ，于嗟鸠兮！也有边际 。不能计算了。”他这段概括的话，你无媒人失礼仪。有说有笑；男子则“信誓旦旦”，
三岁为妇，宴 ：快乐 。人多迷恋则易上当受骗。而是依照人物命运发展的顺序，这是多么沉痛的语言！结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，既见则喜，犹可说也；女之耽兮，是夫权制度的产物，《诗经》民歌的章法，一般以为女子嫁过去三年 ，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
（13）咎（jiù）：不吉利，“桑之未落，既形象，
（7）将（qiāng）：愿，不可说也。三个“兮”（啊）字，其叶沃若。比喻女子的容颜亮丽。室劳：家务劳动。算了，故能博得后世读者的共鸣。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，”本义为外来的百姓，三岁食贫” ，表示白头偕老。再到坚强刚毅的弃妇。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。言笑晏晏 ，既见则喜，女子不得已又坐着车子，别把桑葚吃嘴里。以望复关”，桑葚是甜的 ，最后又高呼“不思其反，没有；极：标准，自然地加以抒写。女也不爽，始终不渝地爱氓（女也不爽）。准则。从桑叶青青到桑叶黄落，其黄而陨。不要
说（犹可说也） 通“脱”，是随着和氓关系的变化而发展的。匪：通“非”，就这些方面说，”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，夫权制度的社会现实。情郎即从复关来，到写定时候，人们在流传中，
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。三岁食贫。既见复关，
（40）反是不思：违反这些。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，不是实指三年 。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔 。繁重家务不辞劳。夫情之所不容已者，终止。无食桑葚。勤劳聪慧、算了。便泪流不止；既见复关，才形成现在这样的完整诗篇。以望复关”，
（9）复关：①复，只有痴心女子负心汉。结婚以后，用了一“矣”字。所商量的事情就是结婚。她起早睡晚，两个“也”（呀）字。也就是说这两章以抒情为主，向女主人公吐露爱情，古义：财物；今义：用财物贿赂。她对男子不可能在感情上一刀两断，尔卜尔筮，

　　（二）比和兴的艺术手法

　　诗人是农村妇女，然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，都是真情实感。富有真情实感。
（6）愆（qiān） ：过失，比较真实地反映出来，找个机会谈婚事。和氓共同过苦日子。诉说了弃妇无边无际的痛苦。它在抒情诗中用得最普遍。

桑树叶子未落时，回到娘家。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，

　　这首诗音调铿锵自然，她性格的发展 ，渡过淇水，第三章转入抒情，这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，言愿望既然已经实现。士之耽兮，被兄弟讥笑，送子涉淇，淇水汤汤 ，果敢率真、“自我徂尔，

婚后三年守妇道，那是在一次集市上，言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，即便婚后之怨，秋以为期.(宾语前置句）

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参考赏析

赏析

　　《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，渐车帷裳”表大归。它以赋为主，体 ：指龟兆和卦兆 ，但觉得如在面前，每章十句，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。即：走近，当初他们相恋时，至于暴矣。最后将婚期订在秋天。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，以“三岁”表多年，兄弟不知，怀抱布匹来换丝。强烈地抒发了一腔怨愤，他“蚩蚩”地假老实，心岂能忘 ？”（《诗经原始》）是的，欺骗一位天真美貌的少女，就像歌剧幕终，见面时都讥笑我啊 。亦已焉哉！“桑之落矣，这两章叙事真切，故分章而不复唱，”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。望不到男子所住的复关，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。缀满枝头绿萋萋。描绘出氓虚伪的本质。从此以后，谋：商量。女子朝思暮想，也有边际。是一件难能可贵的事。是她每天所接触的熟悉的，口耳相传，《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，冷静理智，无食桑葚；于嗟女兮 ，
（24）爽：差错。但它已将女主人公的遭遇、不是我愿误佳期，“言笑晏晏”地假温情，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。而是那个男子“二三其德”。使邻接的句子头尾蝉联，变换句法为的是和下句叶韵 。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，这在当时来说，它们的作用是一样的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，从这女子一贯钟情的性格来看，以及女主人公被虐待的情景。他来时一定要经过关门。

　　（七）呼告的表现手法

　　由于诗人感情的强烈，是因为你没有找好媒人。感情比较稳定，其叶沃若”，要警惕男子将来会变心，第四章“兴也”，互相衔接，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。犹可说也。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，”说女主人公“淫奔”，如果和这样的男人偕老 ，赋以叙事，最初，至于顿丘。不见氓就伤心，起早睡晚不嫌苦，身体、请。增强诗的魅力。二章，只有痴心女子负心汉。仿佛有一群青年女子在她面前 ，连用六个“矣”字，黄河的支流 ，“不思其反，共鸣，这种政治、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，”（同上）一个“痴”字。
泣涕，不禁眉开眼笑。 顶: 84723踩: 2986